الناس جميعا أن يقوموا على أرجلهم في مجلسه ، ومدّ يده إلى الأموال ، ومنع الناس من فضول ما بأيديهم ، وقصرهم على القوت ، وابتزّ كثيرا من النساء ، وفعل أكثر ممّا فعله ملك تقدّمه ، واستعبد بني إسرائيل ، فأبغضه الخاصّ والعامّ . وكان طلما ، لمّا صرف عن الوزارة وخرج إلى الصّعيد ، أراد إزالة الملك والخروج عن طاعته . فجبى المال ، وامتنع من حمله ، وأخذ المعادن لنفسه ، وهمّ أن يقيم ملكا من ولد قبطرين ويدعو الناس إلى طاعته ، ثم انصرف عن ذلك ، ودعا لنفسه ، وكاتب الوجوه والأعيان ، فافترق الناس ، وتطاول كلّ واحد من أبناء الملوك إلى الملك ، وطمع فيه . ويقال : إنّ روحانيّا ظهر لطلما ، وقال له : إن أطعتني قلّدتك مصر زمانا طويلا ، فأجابه وقرّب إليه أشياء ، منها غلام من بني إسرائيل ، فصار عونا له « 1 » . وبلغ الملك خبر خروج طلما عن طاعته ، فوجّه إليه قائدا قلّده مكانه ، وأمره أن يقبض على طلما ، ويبعث به إليه موثقا ، فصار إليه ، وخرج طلما للقائه ، وحاربه فظفر به ، واستولى على ما معه ، فجهّز إليه الملك قائدا آخر فهزمه ، وسار في إثره - وقد كثّف جمعه - فبرز إليه الملك ، واحتربا ، فكانت لطلما على الملك فقتله ، واستولى على مدينة منف ، ونزل قصر المملكة « 2 » . وهذا هو فرعون موسى - عليه السّلام - وبعضهم يسمّيه الوليد بن مصعب ، وقيل هو من العمالقة ، وهو سابع الفراعنة . ويقال إنّه كان قصيرا ، طويل اللحية ، أشهل العينين ، صغير العين اليسرى ، في جبينه شامة ، وكان أعرج . وقيل إنّه كان يكنى بأبي مرّة ، وإنّ اسمه الوليد ابن مصعب ، وإنّه أوّل من خضّب بالسّواد لمّا شاب ؛ دلّه عليه إبليس « 3 » . وقيل إنّه كان من القبط ، وقيل إنّه دخل منف على أتان يحمل النطرون ليبيعه ، وكان الناس قد اضطربوا في تولية الملك ، فحكّموه ورضوا بتولية من يولّيه عليهم . وذلك أنّهم خرجوا إلى ظاهر مدينة منف ينتظرون أوّل من يظهر عليهم ليحكّموه ، فكان هو أوّل من أقبل بحماره ، فلمّا

--> ( 1 ) النويري : نهاية الأرب 15 : 134 - 135 . ( 2 ) نفسه 15 : 135 . وتتّفق أحداث هذه الاضطرابات هنا مع الرّوايات المصرية عن خروج بني إسرائيل والتي حفظها المؤرّخ اليهودي يوسفوس Josephus نقلا عن المؤرّخ مانيتون Manetho . وتشير هذه الرّواية إلى أنّ الفرعون أمينوفيس طرد من مصر نتيجة هذه الاضطرابات وأنّه اضطرّ للجوء إلى الحبشة حيث بقي بها ثلاثة عشر عاما . . H siuoL yb noitalsnart hsilgne na htiw ) suhpesoJ . ( Feldman , London 1965 , I , p . 281 ( 3 ) نفسه 15 : 135 - 136 .